岳云生介紹《三十六笑》

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岳云生，蘭州非物質(zhì)遺產(chǎn)泥塑傳承人、甘肅省工藝美術(shù)大師、金城文化名家。他用大西北普普通通的黃泥創(chuàng )作了一個(gè)微縮的大千世界，三千丑臉、山民系列等泥塑作品演繹浮生百態(tài)，這些泥塑作品的部分精品陳列在蘭州金城關(guān)“岳云生泥塑館”。生動(dòng)的泥人作品因為有豐富的表情，人們看到了作品傳達出的思想與情緒，產(chǎn)生共鳴。通過(guò)賦予泥塑作品藝術(shù)生命，沉浸在泥塑世界中的他，充實(shí)而快樂(lè )。

“黃泥信手塑千丑，喜怒哀樂(lè )出心頭。未品世間酸甜苦，何能百態(tài)十指流?！边@是岳云生對自己泥塑生涯的總結，也是他的人生箴言。

1 童年農村生活是創(chuàng )作靈感源泉

在大山的懷抱中，裊裊的炊煙伴著(zhù)朝陽(yáng)和晚霞，1948年11月，岳云生出生在素有“中國彩陶之鄉”“民間藝術(shù)之鄉”之稱(chēng)的甘肅臨洮。山里的溝溝岔岔他跑了個(gè)遍，爬上樹(shù)掏鳥(niǎo)蛋，在山野間盡情撒歡，充分釋放了愛(ài)玩的天性。

鄉下的一草一木，鄉親們淳樸的笑臉在他的夢(mèng)中總是浮現。尤其穿著(zhù)松垮的棉衣棉褲、扛著(zhù)柴火的村民形象深深印刻在岳云生的腦海中。一個(gè)偶然的機會(huì )，他看到了民國初期蘭州“浴池子”泥人的歷史資料，看著(zhù)資料上對人物表情神態(tài)細微傳神的刻畫(huà)和流暢優(yōu)美的衣紋處理，他對泥塑產(chǎn)生了濃厚興趣。

1985年，岳云生一家3口被調到了當時(shí)的蘭州冷凍廠(chǎng)，在廠(chǎng)工會(huì )搞宣傳工作。于是，他到南山根背來(lái)黃泥開(kāi)始泥塑創(chuàng )作。黃泥在他的手里旋轉，沒(méi)一會(huì )兒，泥團在他的手里已經(jīng)變成了一副“丑臉”，待頭像大部分要件呈現，他從茶幾下面取出一個(gè)薄薄的小木板，掏眼睛、挖鼻子、鉆耳朵、撬嘴巴，就這樣，一個(gè)“丑人”的頭像就呈現了出來(lái)。

岳云生說(shuō)，現實(shí)生活中的人，多是麻木冷漠的表情，內心世界和言談舉止表里不一，誠實(shí)的人和誠實(shí)的語(yǔ)言難以表達，而面目慈祥者并不能說(shuō)明內心善良，面目丑陋者可能會(huì )有一顆金子般的心。大千世界，蕓蕓眾生，有著(zhù)形形色色的面目，也有著(zhù)形形色色的內心世界。所以，他的作品喜歡呈現有滄桑感、幽默感以及直率樂(lè )觀(guān)、豪放的丑者，尤其喜歡呈現爽朗、豪放、悲苦、無(wú)奈等情緒表情。

岳云生的“泥塑”來(lái)自生活。塑造了諸如“遠客”“喊山”“挖洋芋”“知音”“背田”等具有濃郁甘肅鄉土氣息的泥塑，反映了勞動(dòng)人民的真實(shí)生活。細心的他總是不放過(guò)每次小小的“靈感”，上街偶見(jiàn)一位長(cháng)得很丑但很有特點(diǎn)的路人，頓時(shí)萌發(fā)創(chuàng )作一個(gè)新“丑人像”的念頭。他認為，所有人總對所謂的“美”趨之若鶩，對于所謂的“丑”總唯恐避之不及，可是“丑”也是客觀(guān)事實(shí)，何況“丑”中有原始、自然、憨厚的內在美。

“從某種意義上講，審丑即審美，因為美中既有俗，而丑中亦有雅?！痹涝粕f(shuō)。

2 “玩”出寫(xiě)意的藝術(shù)風(fēng)格

喜歡一件事，只是一個(gè)開(kāi)始，熱愛(ài)和堅持才能將它做到極致。

岳云生說(shuō)，他的外公不僅是自己泥塑的啟蒙人，更將這種灑脫的生活態(tài)度傳承給了他?！拔业呐d趣愛(ài)好非常廣泛，玩根雕、石雕、騎摩托車(chē)、攝影、寫(xiě)詩(shī)、畫(huà)畫(huà)、養小動(dòng)物等等，總是陶醉在自己感興趣的事情上，生活中的煩惱全在玩中化解了?！彼f(shuō)，自己一生玩得很忙，總感覺(jué)時(shí)間不夠用，玩得不盡興，到了50歲內退，終于可以放開(kāi)一切，專(zhuān)注玩泥塑了。

他是一位資深“玩家”，不喜歡給泥人穿上花花綠綠的衣服，不喜歡涂紅臉蛋、紅嘴巴。他的作品未上彩，追求單純樸素的美，以顯示黃泥本色。

“泥人張和惠山泥人是三分塑、七分繪畫(huà)，岳的泥人五官表情直接造型、一步到位，厲害！”有藝術(shù)家對岳云生這樣評價(jià)。岳云生用黃泥塑造甘肅山民，呈現山民本色，20世紀50年代的山民穿著(zhù)黑棉襖、黑棉褲，補丁摞補丁，不上彩更真實(shí)。

“甘肅的膠泥特別好，我的展柜中有30多年前的作品，沒(méi)有絲毫損壞。經(jīng)過(guò)反復認真加工，干透后不裂口、不變形，可永久收藏?！痹涝粕f(shuō)，他的泥塑作品的人物面部采用寫(xiě)實(shí)手法，略有夸張，以突出情緒，以顯生動(dòng)。衣褲多寫(xiě)意，泥條擠壓、扭動(dòng)之后安裝，別人稱(chēng)之為“豬大腸”，好像國內再無(wú)人用此法。眼睛大多細瞇含斂，眼大而亮。人物以光頭較多，而頭發(fā)只是裝飾物，情感表現力弱，故減去。

更難能可貴的是，他從不臨摹，也不會(huì )給名人塑像，他的作品都是自己內心真實(shí)情感的投影，而非千篇一律的臉譜?！拔易龀鰜?lái)的泥塑，都是真實(shí)情感的自然流淌?！痹涝粕f(shuō)。

“千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)場(chǎng)景，從藝術(shù)的、文化的角度中選出有內涵的，將代表情趣的精選出來(lái)，使作品有文化的高度，能看懂有趣，這樣的作品才是好的藝術(shù)作品?！痹涝粕f(shuō)，他將自己對生活的熱愛(ài)和生命的豁達、對故鄉的懷戀和人生的感悟塑于泥中，創(chuàng )作出三千多個(gè)不同形、不同表情的丑臉，并完成了后來(lái)被世人稱(chēng)道的《過(guò)年系列》《村婦系列》《難民系列》以及《三十六笑》等泥塑作品，其中《三十六笑》更是獲得了甘肅省工藝美術(shù)家協(xié)會(huì )特等獎。

2010年，蘭州市成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列館，岳云生的泥塑被列入蘭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘭州泥塑的重點(diǎn)保護對象，政府專(zhuān)門(mén)為他開(kāi)設了一間岳云生泥塑工作室。從此，他早出晚歸，全身心地投入到了泥塑創(chuàng )作當中?！白詮墓ぷ魇议_(kāi)放以來(lái)，每天來(lái)參觀(guān)的人絡(luò )繹不絕。經(jīng)常有人對展柜上的作品愛(ài)不釋手，愿意出高價(jià)購買(mǎi)，但我都謝絕了。對于我來(lái)說(shuō)，一個(gè)個(gè)泥塑就像是自己的孩子，從構思、采土到創(chuàng )作、雕琢，直至成型，都凝結著(zhù)心血，也承載著(zhù)我的記憶和情懷，而這是任何錢(qián)物無(wú)法替代的?！?/p>

3 致力傳承等待有緣人

今年，已75歲的岳云生想將自己的泥塑藝術(shù)傳承下去。他說(shuō)，從事藝術(shù)的人應該有藝術(shù)天賦，藝術(shù)不能家傳，匠人可以家傳。他對傳承有極高的要求，他認為能夠傳承自己衣缽的弟子一定要具有美術(shù)素養和審美眼光，才能創(chuàng )作出打動(dòng)人心的泥塑作品。他教過(guò)47個(gè)弟子，都是免費。目前，他也還在等待有緣人。

在這個(gè)過(guò)程中，他也在做非遺傳承進(jìn)校園的工作，讓孩子們體驗泥塑，讓孩子們知道現在還有泥塑這門(mén)藝術(shù)，在若干年后不至于斷代、傳承不下去。他認為：“藝術(shù)創(chuàng )作中豐富的想象力與孩子的天性有重大的關(guān)系。如果逼著(zhù)孩子去學(xué)畫(huà)畫(huà)，而孩子本身不喜歡，就把孩子的天性抹殺掉了。我希望，能夠吸引到一些真心喜愛(ài)泥塑，有創(chuàng )作天分的孩子，在他們的藝術(shù)土壤上種下一顆種子，教教他們，這就是我能做的?！?/p>

幾十年如一日，如果沒(méi)有特殊的事情，每天早上9點(diǎn)，岳云生都會(huì )準時(shí)開(kāi)館，偌大的泥塑館中雖然只有他一個(gè)人，但他絲毫不覺(jué)得孤單，賦予一團又一團黃泥生命，為一個(gè)又一個(gè)泥塑點(diǎn)睛，沉浸在泥塑世界中的他充實(shí)而快樂(lè )。

岳云生說(shuō)：“泥塑世界就是我的‘桃花源’，我愿意定居在這里。這片‘桃花源’讓我心馳神往，讓我沉醉。這里沒(méi)有煩惱，只有快樂(lè )。愿那些在塵世中繁忙的人，能夠走進(jìn)我的這片‘桃花源’，放慢腳步，欣賞這獨有的風(fēng)景?！?/p>

人物檔案：岳云生，1948年11月出生，祖籍甘肅臨洮，甘肅省工藝美術(shù)大師，甘肅省工藝美術(shù)協(xié)會(huì )理事，享受政府“文化名家”津貼。

責任編輯：王旭偉

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